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咸丰年间晋商合伙合同范本 第1篇
孙记烟厂五台牌香烟商标
介休晋川隆茶叶庄广告
至^v^全面爆发，中华民族面临亡国灭种威胁之际，提倡国货更成为普通国人参与^v^的一个渠道，而广告也成为宣传^v^的新阵地。这一时期的广告在设计上着重突出国家观念，通过旗帜、标语等形式强调^v^的重要性，诸如“复聚长号”所制“酱王瓜”广告中就在显著位置印有“^v^守士，牺牲救国”的口号。酱瓜虽小，却是百姓餐桌上常见之物，通过百姓最常接触到的商品来宣传^v^，也体现了山西商人“天下兴亡，匹夫有责”的爱国之心。
——摘自《商标 广告 包装》章节
咸丰年间晋商合伙合同范本 第2篇
——降大任
这批新材料对于深入进行晋商研究，其意义不亚于敦煌文书的发现之于敦煌学研究、甲骨文的发现之于殷商史研究的重要性。史学大师陈寅恪说过，一批新材料的发现将会为学术史打开一新境界，掌握新材料必然能创造出新成果，而掌握新材料可称“预流”，而失掉这种机会则为“未入流”。足见史料对于史学的极端重要性（所以傅斯年有史学即史料学之说)。相信《晋商史料集成》的问世，必将为新时期的晋商研究打开一个崭新局面。
他经年累月，深入坊间四处访求，有时到文物地摊费心搜罗收购，有时不惜巨资倾囊相付，硬是从一堆堆破烂的故纸堆中寻找他人不屑一顾而自己认为有价值的珍宝。就是这样，日积月累，集腋成裘。为汇成这样一部洋洋大观的巨著奠定了基础。
咸丰年间晋商合伙合同范本 第3篇
在生产管理方面，字号土地经营与经营地主具有相似性，但在生产关系即雇佣制或租佃制上两者有差别。在资本主义萌芽讨论中，学界曾提出“经营地主”的概念，以区别于封建租佃地主制经济，所谓经营地主即是雇佣工人从事商品生产的地主群体[9]。因为经营地主经济活动中具有雇佣制劳动关系，学界认为其有相对进步性，罗仑等学者认为山东经营地主群体已经产生了资本主义萌芽[4]。从其土地经营方式即聘用相关人员进行管理方面来看，作为资本组织的字号与经营地主具有一致性。但字号与经营地主不同之处在于，字号是以商人身份投资地产，不是简单的经营地主，不需要优先满足家族消费而进行自给性生产。
光绪三年（1877）正月任世容成为德聚堂雇工，与德聚堂构成雇佣关系，成为德聚堂长工，并与德聚堂共同生活，德聚堂通过每年给予其工食口粮一石伍，秋苗、豆子、摘角角钱二八分出以及二成粮食收入购买任世容的劳动；文中详细规定任世容的义务，包括耕种一顷八十九亩地，替德聚堂拉炭、保护农具、种黑豆、出门赶车等事项，另外拉炭、赶车等事项额外有犒劳；收获后二八分成。在该契约中，德聚堂承担全部运营风险，因此其八成收益中包括风险收益。这说明字号与经营地主在生产方式上有相同点，即使用雇工制。从契约各项规定来看，即便是雇工，任世容的地位并不低下。任世容与德聚堂在光绪九年（1883）之前解除合约。
与普通经营地主不同，字号土地经营过程中，租佃制与雇佣制并存。如以上提到的开设字号进行土地经营的河套地商所获土地租自蒙古贵族，只有土地使用权，河套地商主要采取两种耕种方式：第一种是“放租”“伴种”，属于传统租佃制范畴，主要是地商出租土地获取地租[12]52；第二种是地商自行设立“公中、牛犋”雇佣流民经营属于雇工制范畴[13]8-9。安泽地区特殊的“租行”一般采取传统租佃制，即将土地出租给种地人，在收获季节派伙计下乡收租，当地人称为“走马打租”。客籍字号在安泽并无根基，而且是以经营商业为主，只能采用传统租佃制。字号生产管理所涉及到的问题主要是字号如何管理土地生产即如何招纳种地人、提供生产工具、对生产过程进行资金投入等等。本文所见文书有两份完整的租种字号土地田书，涉及到雇工制以及字号对生产的管理过程，现将文书录入如下：
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